Centre de Yoga Lausanne Berne Sion

Symbolisme de l’Hindouisme (Partie 3)

Janvier 2012

Vishnu

Vishnu, Dieu préservateur, deuxième personne de la trinité hindoue, est représenté comme un homme avec quatre bras. Il est de couleur bleue et est vêtu de jaune. Dans ses quatre mains, il tient respectivement une conque, un disque, une massue et un lotus. Il est debout sur un lotus rouge.

La couleur bleue de son corps symbolise l’espace éthéré, qui à nos yeux, paraît bleu. Elle représente donc l’Infini. La lumière du soleil est jaunâtre. Les planètes, qui flottent dans l’espace. Paraissent briller d’un éclat jaunâtre. La couleur jaune de l’habit de Vishnu symbolise donc le cosmos et représente l’immanence de Dieu au monde.

Dans les temples hindous, on souffle dans une conque à l’occasion des grandes cérémonies. Il se produit alors un son qui rappelle le «OM» sacré, appelé Pranava Mantra. D’après les livres hindous de ce OM sont sortis tous les sons dont la vibration est à la base de la création. Cette conque signifie que Vishnu tient dans sa main cet univers que Brahmâ a créé et le préserve.

Le disque, qui tourne sans cesse et de manière régulière au bout de l’index de la main droite de Vishnu, symbolise les mouvements orbitaux ininterrompus et parfaitement réguliers des astres et des planètes qui évoluent dans l’espace et qui leur permettent de s’y maintenir.

La massue symbolise la protection que Vishnu accorde aux bons et le châtiment qu’il réserve aux méchants.

Pour assurer le salut à ses dévots, Vishnu se sert aussi de sa massue pour détruire le matérialisme au profit du spiritualisme.

Le lotus est le symbole de la beauté, de l’harmonie et de la paix. Le lotus de Vishnu nous fait donc comprendre que dans cet univers plein de beauté, tout fonctionne paisiblement et harmonieusement grâce à la protection de Dieu

Quand Vishnu est debout sur le lotus, on voit parfois son épouse, Lakshmi déesse de la fortune, à côté de lui. De même que la fortune est nécessaire au maintien d’une famille, de même les richesses sont nécessaires à l’existence du monde. Sans les richesses dispensées par Lakshmi, Vishnu ne pourrait exercer son rôle de préservateur.

Vishnu est aussi représenté couché sur un serpent à cinq têtes, replié sur lui-même, avec Lakshmi assise, lui massant les pieds.

Ces images de Vishnu avec Lakshmi à côté de lui ou à ses pieds signifient qu’aussi longtemps qu’un homme est dans la vie domestique, il doit rechercher l’aide de Lakshmi, c’est-à-dire qu’il doit acquérir des biens matériels afin de pouvoir subvenir aux besoins de sa famille et à faire la charité, mais qu’il doit, plus tard, s’écarter de Lakshmi, c’est-à-dire qu’il doit cesser de penser aux biens matériels pour diriger son esprit vers l’acquisition de biens spirituels afin d’assurer le salut de son âme. Les biens matériels déjà acquis lui serviront alors à faire du bien dans sa vie spirituelle. C’est ce que signifie Lakshmi massant les pieds de Vishnu.

Le serpent à cinq têtes qui sert de couche à Vishnu se nomme Ananta ou Sèshenne. Ananta veut dire sans fin. La couche de Vishnu symbolise donc l’éternité. Les cinq têtes représentent les cinq éléments dont est composé cet univers que protège Vishnu. Le serpent symbolise aussi l’énergie cosmique, cette énergie que Vishnu maintient pour préserver l’univers.

Ce serpent est aussi représenté avec mille têtes et il est aussi dit que Vishnu réside au Vaïkountha, le paradis.

Ici, le serpent a ses chaperons tournés vers son corps, qui est enroulé, formant une douce couche sur laquelle est étendu le Seigneur Vishnu. Quand l’esprit humain, à multiple têtes (les penchants), dirige son attention intérieurement et s’enroule sur lui-même (comme le serpent) il représente l’état d’un méditant au moment de sa plus grande quiétude (samâdhi). Dans de tels moments, on peut s’imaginer Vishnu, l’infini, se reposant sur un esprit libre de toutes pensées et flottant dans une atmosphère de sereine dévotion. Le Seigneur est dans un sommeil yoguique. Ce qui veut dire que, du point de vue de la conscience pure, le monde, tel que nous le connaissons, constitué de perceptions, d’émotions et de pensées, n’y est pas du tout, comme dans notre sommeil, nous ne voyons pas le monde de pluralité. Mais ceci n’est pas le sommeil ordinaire (Nidra); c’est un moment d’expérience positive de la Réalité Omniprésente et est donc appelé Yoga Nidra (Sommeil Yoguique).

Une telle vision du Seigneur peut être obtenue quand l’esprit se tourne vers lui-même. Mais l’esprit ne peut arriver à ce recueillement que dans une atmosphère de pureté absolue. Vishnu est donc représenté comme reposant sur une mer de lait: «l’Océan du lait de bonté humaine.»

Du nombril de Vishnu part une tige qui aboutit à un lotus sur lequel Brahmâ est assis. Si, avec ses premières créations, Brahmâ avait abandonné son œuvre, rien n’existerait plus aujourd’hui. Tout aurait disparu, n’ayant pas été renouvelé. Grâce à la préservation qu’assure Vishnu à toutes les formes de vie, humaine, animale et végétale, les reproductions successives de celles-ci assurent la perpétuité des différentes espèces. Les reproductions sont de nouvelles créations, peut-on dire. La protection de Vishnu donne donc à Brahmâ la possibilité de continuer sans cesse ses créations. C’est ce que signifie le lotus qui part du nombril de Vishnu,